عیسائی ، گناہ اور برائی میں کیا فرق ہے؟


جواب 1:

سوال دوست کا شکریہ

اور مجھے یہ کہنا ضروری ہے ، یہ واقعی ایک اچھا سوال ہے۔

میں اپنی رائے ،

بدی ہے جو گناہ سے پہلے آتی ہے یا ہوتا ہے۔

تو آپ یہ کہہ سکتے ہو کہ بدی سوچ ہے اور گناہ اس فکر کا عمل ہے۔

ایک قتل کی تصویر؛ "بدی" قتل پر غور کر رہی ہے اور اس کے بارے میں تمام اقدامات اور خیالات کے بارے میں سوچ رہی ہے ، "گناہ" اس منصوبے کو انجام دے رہا ہے اور قتل کو انجام دے رہا ہے۔

لوگ عام طور پر چیزیں "بس" نہیں کرتے ہیں ، ہر عمل پہلے کچھ سوچنے کے بعد آتا ہے۔


جواب 2:

برائی سیدھی سی چیز ہے جو انسان کو خدا سے جدا کرتی ہے۔ اس معاملے میں ، ناگوار یا بصورت دیگر اچھی چیزیں بھی برے ہوسکتی ہیں: کھانا ، پینا ، دوائی ، کام وغیرہ۔ اگر آپ جو کچھ بھی کر رہے ہیں وہ خدا کے ساتھ قریبی تعلق رکھنے سے روک رہا ہے تو ، یہ آپ کے لئے برا ہے اور اس کو روکنے کی ضرورت ہے۔ یا نیچے ڈال دیا۔

گناہ خدا کے خلاف بغاوت کا ایک فعل ہے ، جان بوجھ کر ایسا کچھ کر رہا ہے جس کو خدا نے نہ کرنے کو کہا ہے۔


جواب 3:

عیسائی ، گناہ اور برائی میں کیا فرق ہے؟

فرق وجوہات اور نتائج کا معاملہ ہے۔

گناہ ، مقصد یا نشان سے محروم ، فیصلہ ، فعال سوچ اور عمل کو پیش کرتا ہے۔

عمل پوشیدہ یا پوشیدہ نمونوں کی پیروی کرتا ہے ، لیکن گناہ کو رکاوٹ پیدا کرنے کے ل something کچھ منتقل ہونا پڑتا ہے۔

برائی ایک مبہوت ، غیر فعال ، سیاہ تباہ کن طاقت کے بارے میں زیادہ ہے۔

ایلی ویزل نے کچھ آسان لکیروں سے برائی کی فطرت کا خلاصہ کیا۔

محبت کا مخالف نفرت نہیں ، یہ بے حسی ہے۔ فن کے برعکس بدصورتی نہیں ، بے حسی ہے۔ عقیدے کے برخلاف یہ بدعت نہیں ہے ، یہ بے حسی ہے۔ اور زندگی کے برعکس موت نہیں ، یہ بے حسی ہے۔ - ایلے ویزل

گناہ کوئی وجہ نہیں بلکہ نتیجہ ہے۔

برعکس ، برعکس ، آہستہ آہستہ مستقبل کے ہوش یا لاشعوری جرم کے ل for قاعدہ تشکیل دینے کے لئے جیورنبل کو جذب کرتا ہے۔

بعض اوقات گناہ مٹ جانے کے لئے واحد ممکن رد عمل بن جاتا ہے۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے بگڑے ہوئے دماغوں سے کم گنہگاروں کے ساتھ باقاعدہ پیار کا اظہار کیا۔

یہ سن کر عیسیٰ نے ان سے کہا ، "یہ صحتمند نہیں ہے جس کو ڈاکٹر کی ضرورت ہے ، لیکن بیمار۔ میں نیک لوگوں کو نہیں ، بلکہ گنہگار کہنے آیا ہوں۔

میٹ 9:13 کراس حوالہ جات (37 آیات)


جواب 4:

گناہ یا برائی تم فیصلہ کرو. کہانی میں شواہد کی سختی سے تجویز پیش کی گئی ہے کہ عدن کے باغ میں آدم اور حوا کی طرف سے کھایا جانے والا حرام پھل ہے ، کیوں کہ اگرچہ اس کہانی میں جنسی نقصانات کو شامل کیا گیا ہے ، تب بھی عدن سے بے دخل ہونے تک خدا کے حکم کو "نتیجہ خیز اور ضرب لگانے" کا پابند نہیں کیا گیا ہے۔ . اس نقطہ نظر کو مزید http: //www.thefirstscandal.blogs پر دریافت کیا گیا ہے ....


جواب 5:

گناہ یا برائی تم فیصلہ کرو. کہانی میں شواہد کی سختی سے تجویز پیش کی گئی ہے کہ عدن کے باغ میں آدم اور حوا کی طرف سے کھایا جانے والا حرام پھل ہے ، کیوں کہ اگرچہ اس کہانی میں جنسی نقصانات کو شامل کیا گیا ہے ، تب بھی عدن سے بے دخل ہونے تک خدا کے حکم کو "نتیجہ خیز اور ضرب لگانے" کا پابند نہیں کیا گیا ہے۔ . اس نقطہ نظر کو مزید http: //www.thefirstscandal.blogs پر دریافت کیا گیا ہے ....


جواب 6:

گناہ یا برائی تم فیصلہ کرو. کہانی میں شواہد کی سختی سے تجویز پیش کی گئی ہے کہ عدن کے باغ میں آدم اور حوا کی طرف سے کھایا جانے والا حرام پھل ہے ، کیوں کہ اگرچہ اس کہانی میں جنسی نقصانات کو شامل کیا گیا ہے ، تب بھی عدن سے بے دخل ہونے تک خدا کے حکم کو "نتیجہ خیز اور ضرب لگانے" کا پابند نہیں کیا گیا ہے۔ . اس نقطہ نظر کو مزید http: //www.thefirstscandal.blogs پر دریافت کیا گیا ہے ....


جواب 7:

گناہ یا برائی تم فیصلہ کرو. کہانی میں شواہد کی سختی سے تجویز پیش کی گئی ہے کہ عدن کے باغ میں آدم اور حوا کی طرف سے کھایا جانے والا حرام پھل ہے ، کیوں کہ اگرچہ اس کہانی میں جنسی نقصانات کو شامل کیا گیا ہے ، تب بھی عدن سے بے دخل ہونے تک خدا کے حکم کو "نتیجہ خیز اور ضرب لگانے" کا پابند نہیں کیا گیا ہے۔ . اس نقطہ نظر کو مزید http: //www.thefirstscandal.blogs پر دریافت کیا گیا ہے ....


جواب 8:

گناہ یا برائی تم فیصلہ کرو. کہانی میں شواہد کی سختی سے تجویز پیش کی گئی ہے کہ عدن کے باغ میں آدم اور حوا کی طرف سے کھایا جانے والا حرام پھل ہے ، کیوں کہ اگرچہ اس کہانی میں جنسی نقصانات کو شامل کیا گیا ہے ، تب بھی عدن سے بے دخل ہونے تک خدا کے حکم کو "نتیجہ خیز اور ضرب لگانے" کا پابند نہیں کیا گیا ہے۔ . اس نقطہ نظر کو مزید http: //www.thefirstscandal.blogs پر دریافت کیا گیا ہے ....


جواب 9:

گناہ یا برائی تم فیصلہ کرو. کہانی میں شواہد کی سختی سے تجویز پیش کی گئی ہے کہ عدن کے باغ میں آدم اور حوا کی طرف سے کھایا جانے والا حرام پھل ہے ، کیوں کہ اگرچہ اس کہانی میں جنسی نقصانات کو شامل کیا گیا ہے ، تب بھی عدن سے بے دخل ہونے تک خدا کے حکم کو "نتیجہ خیز اور ضرب لگانے" کا پابند نہیں کیا گیا ہے۔ . اس نقطہ نظر کو مزید http: //www.thefirstscandal.blogs پر دریافت کیا گیا ہے ....


جواب 10:

گناہ یا برائی تم فیصلہ کرو. کہانی میں شواہد کی سختی سے تجویز پیش کی گئی ہے کہ عدن کے باغ میں آدم اور حوا کی طرف سے کھایا جانے والا حرام پھل ہے ، کیوں کہ اگرچہ اس کہانی میں جنسی نقصانات کو شامل کیا گیا ہے ، تب بھی عدن سے بے دخل ہونے تک خدا کے حکم کو "نتیجہ خیز اور ضرب لگانے" کا پابند نہیں کیا گیا ہے۔ . اس نقطہ نظر کو مزید http: //www.thefirstscandal.blogs پر دریافت کیا گیا ہے ....