کیا ملحدین طبیعیات اور مابعدالطبیعات کے مابین فرق جانتے ہیں؟


جواب 1:
کیا ملحدین طبیعیات اور مابعدالطبیعات کے مابین فرق جانتے ہیں؟

کچھ کرتے ہیں ، کچھ نہیں کرتے ہیں۔

لیکن کچھ کرتے ہیں اور کچھ اس لئے نہیں کرتے کہ وہ ملحد ہیں بلکہ کچھ اس لئے کہ انسان ہیں جو طبیعیات اور مابعدالطبیعات کے مابین فرق جانتے ہیں اور کچھ ایسے انسان ہیں جو طبیعیات اور مابعدالطبیعات کے مابین فرق نہیں جانتے ہیں۔

الحاد سے وابستہ کچھ تصورات کے بارے میں جاننا یا ان کو نظرانداز کرنا ملحد سے غیر متعلق ہے ، جو خداؤں پر اعتقاد نہیں رکھتا ہے وغیرہ۔

آپ کیوں پوچھ رہے ہیں ، بی ٹی ڈبلیو؟


جواب 2:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔


جواب 3:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔


جواب 4:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔


جواب 5:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔


جواب 6:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔


جواب 7:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔


جواب 8:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔


جواب 9:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔


جواب 10:

ایسا لگتا ہے جیسے آپ کہہ رہے ہو کہ ملحد فطری دنیا کے دائرے میں ہیں نہ کہ فلسفیانہ دنیا کے دائرے میں۔

کیوں ملحد (خاص کر ذہین آدمی) حقیقت ، علم ، "وجود کی حالت" ، محبت ، اور حتی ذرات اور قوتوں کی "بنیادی نوعیت" میں دلچسپی کیوں نہیں لینا چاہئے؟ وہ بھی اس دنیا میں رہتے ہیں۔ چونکہ ملحد خدا یا دیوتاؤں پر یقین نہیں رکھتے ہیں ، لہذا ان کی دوسری وضاحتیں ایسی چیزوں کے لئے ہیں جیسے خوبصورتی اور حقیقت اور علم کے نظریات۔ لیکن یہ چیزیں اکثر ہمارے مشترکہ ثقافتی ورثے سے نکل آتی ہیں۔ ایسا نہیں ہے جیسے ملحدوں کے ماننے یا سمجھنے والے ہر چیز کو مسترد کرتے ہیں۔

یہ پتہ چلتا ہے کہ بہت سارے اخلاقی سوالات کے جسمانی جوابات ہوتے ہیں۔ "میں کون ہوں" ایک پیچیدہ استعاریاتی سوال ہے کہ آپ کیسے جانتے ہیں کہ آپ موجود ہیں ، آپ کو سیکھنے اور سمجھنے کی صلاحیت ، چاہے آپ کے پاس "آزادانہ ارادے" ہوں ، چاہے کوئی واقعہ بے ترتیب یا پہلے سے طے شدہ ہو۔

یقینی طور پر یہ دکھایا گیا ہے کہ میموری دراصل جسمانی ڈھانچے اور رابطوں کے طور پر دماغ میں رہتا ہے ، جو تجربے کے ہارمونل خیالات کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ آپ کے مخصوص کاموں کو انجام دینے کی صلاحیت آپ کے دماغ اور جسم کے موٹر افعال کے مابین کوآپریٹو سیکھنے کا کام ہے۔ کچھ لوگ 3 پوائنٹر گولی مار سکتے ہیں۔ میں نہیں کر سکتا. ان کے ہاتھ کی آنکھوں میں ہم آہنگی کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے عضلہ نے "تعاون" کرنا سیکھا ہے۔ حقیقت کے بارے میں آپ کے تاثرات کو تباہی کو دور رکھنے کے ل external بیرونی اور حقیقی حقیقت کے ساتھ تعاون کرنا ہوگا۔ آپ کے ساپیکش خیالات کی جسمانی بنیاد ہوتی ہے۔

کیوں؟ زندگی کے سوالات ان لوگوں کے لئے بہترین نہیں رہ جاتے ہیں جو صرف ایک "وجود" کی طرف اشارہ کریں گے اور کہیں گے ، "کیوں کہ خدایا! جی ہاں! ”حیاتیاتی اور معاشرتی نقطہ نظر سے محبت اور اعتماد جیسے معاملات کو سمجھنا یہ سمجھنے میں بہت مددگار ثابت ہوسکتا ہے کہ ہم کیوں اور کیسے کچھ فیصلے کرتے ہیں۔

تو ہاں ، تعریفیں کچھ خاص لکیریں کھینچتی ہیں۔ لیکن یہ بالکل بھی واضح نہیں ہے کہ یہاں سخت لکیریں کھینچیں۔ ہم جتنا زیادہ سیکھیں گے ، اتنا ہی ہمیں یہ احساس ہوگا کہ ہم صرف حقیقی دنیا میں آنے والے نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کے "باہر" موجود نہیں ہیں۔ ہم حقیقی دنیا کا حصہ ہیں۔