جواب 1:

آئیے اس سوال پر اس طرح غور کریں؛

اس برہمانڈیی میں کام کرنے والے بہت سارے طریقوں سے تین طاقتیں انفرادی طور پر مختلف اور ابھی تک باہم وابستہ ہیں۔

عناصر کی طاقت - آدھی بھوتک طاقت ، ملحد خود کو اس طاقت تک محدود کرتے ہیں۔

لوگ تخلیق شدہ کائنات اور نظاموں سے راغب ہو جاتے ہیں اور بہت سارے عناصر کو جوڑ توڑ کرنے اور اس کے اسرار کو کھولنے کی کوشش کرتے ہیں ، کچھ لوگ مابعدالطبیقی ​​کارروائیوں کو تبدیل کرنے اور اس پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ ایک ذہنی جمناسٹک ہے۔ جسمانی اعضاء ، حواس ، راحتیں یہاں حتمی ہیں۔ جب اخلاقیات کو بھی بدھ مت اور جین مت سمجھا جاتا ہے ، تو یہ سم وید کا سبھی حصہ ہے جو کہتا ہے کہ شعور ایک ہے لہذا اتمان اور خدا ایک جیسے ہیں۔ اطہر وید اس کے ساتھ بڑے پیمانے پر معاملات کرتے ہیں۔

تخلیق کے پیچھے طاقت (الہی) - آدھی دایک طاقت؛ مذاہب کی یہ حد ہے۔

یہاں سب کو کرما کے ذہن میں گروس باڈی میں قیدی سمجھا جاتا ہے ، انہیں مذہب - راستبازی کی پیروی کرنے کے لئے مذہبی صحیفہ دیا جاتا ہے۔ کامیاب شخص کو موت پر زیادہ خوشگوار زندگی دی جاتی ہے اور زندگی کے بعد اپنی قد آور زندگی میں بہتری لانے کی اجازت ہوتی ہے جب تک کہ کوئی لارڈ اندرا نہ ہوجائے۔ دوسروں کو جہنم میں اور کم زندگی کی شکل میں بھیج دیا جائے۔ خدا کی عقیدت کو فروغ دینے والوں کو آزادی نہیں بلکہ کچھ رعایت ملتی ہے۔ کچھ خدائی مخلوق کو دیکھنے اور ان کے ساتھ تعامل کرنے کے لئے خدائی آنکھیں حاصل کرتے ہیں ، جو شعور کی دوسری سطحوں میں موجود ہیں۔

سبگن بھکتی (شکلوں میں لگن) اور نرگھن بھکتی (بے بنیادوں سے عقیدت) ایک طریقے ہیں ، نیرگون بھکتی رہتے ہوئے آزادی کی حالت دیتے ہیں ، وہ آسمانی شعور کے ساتھ رہتے ہیں (یوگیشورز)

روحانی طاقت۔ آدھیتمک طاقت: یہ حق شناسی کی آخری سرحد ہے ،

(گیتا 2.16 اور 4.34) سینٹ میٹ ، روحانیت کا ستگور۔ یہ روح میں فطری طاقت سے متعلق ہے ، جسم میں بندھن کیسا ہے ، کس نے اس کو پابند کیا ہے اور کس طرح ، کس طرح اور کون روح کو دماغ کی گرفت سے آزاد کرسکتا ہے ، جو اس کی آخری منزل ہے۔ اس کا کچھ انوکھا نظریہ ہے ، 1. حق کے جاننے والے کے سامنے ہتھیار ڈالنے کا آسان راستہ- سہج مارگ ، 2. لانا ماتا- لانے کا راستہ ، 3. وہنگم چال- پرندوں کا انداز اور 3. سورتی یوگ مراقبہ-ارتکاز کی طاقت کے ساتھ روح ستیہ بھکتی۔ سچائی کے لئے ابدیت ستگور کی عقیدت کے ذریعہ ہے جس نے آدھیتک طاقت نے ان میں ظاہر کیا ہے۔

ابتدائی طاقت کے فکری اور علم کے ساتھ ہی کوئی سائنسدان بن جاتا ہے ، ان میں سے کچھ ملحد بھی ہوسکتے ہیں۔ بہت سارے پیٹ میں ، پھر زندگی کے بعد پھرتے ہیں۔

خدا کے ساتھ عقیدت کے ساتھ ، مذہب کی پیروی کرنے سے زیادہ خوشیوں کے لئے جنتیں مل جاتی ہیں۔

روحانیت کے ساتھ کسی کی روح امر اور لازوال دنیا- امرلوک کو حاصل کرتی ہے

ریف؛ http: //www.sahib-bandgi.org

گوگل سے تصویر


جواب 2:

ٹھیک ہے ، الحاد اور روحانیت کے مابین فرق کرنا بہت مشکل ہے ، کیوں کہ روحانی اصطلاح بہت مبہم ہے۔ روحانیت مذہب (بلکہ منظم مذہب) سے کچھ مختلف ہے ، کیونکہ اس میں ادارہ سازی شامل نہیں ہے۔ یہ ہمارے آس پاس کی دنیا کے بارے میں خود شناسی کے بارے میں ہے۔ یہ ذاتی ہے۔ اب ، الحاد روحانیت کا نتیجہ ہوسکتا ہے۔ جب کوئی دینی نصوص کے ذریعہ کائنات کے بارے میں جاننے کی کوشش کرتا ہے اور یہ سائنسی تفہیم سے متصادم ہوتا ہے تو پھر ملحدیت پیدا ہوتی ہے۔

بہت سارے معاملات میں ، سائنس سوالوں کے جواب دینے میں ناکام رہتی ہے ، ابھی تک ، اس منظر میں بہت سے لوگ اپنے ذاتی احساسات یا احساس کا ادراک کرتے ہیں۔ یہ ذاتی احساس شاید یہ ہے کہ وہاں ایک خدا موجود ہے (یقینا ایک روح نہیں ، ایک وجود ہے) ، لیکن کوئی ایسی اعلی ، پیچیدہ چیز ہے جس کی ہم انسان وضاحت نہیں کرسکتے ہیں ، یا اب تک اس کی وضاحت نہیں کرسکے ہیں۔ یہ لوگ مذہبی ہیں ، ایک لحاظ سے ، وہ کسی منظم مذہب کے تحت استمعال نہیں ہیں ، بلکہ خدا کے بارے میں انہیں کچھ ذاتی احساس ہے۔

الحاد ، ثبوت کی کمی کی وجہ سے ، اس طرح کے احساس کو مسترد کرنا ہے ، لیکن ملحدیت بھی روحانی سوالات کا نتیجہ ہوسکتی ہے۔ الحاد ہمیشہ ثبوت پر مبنی ہوتا ہے ، جو کسی بھی عقیدے یا مبہم احساس کو رد کرتا ہے اور صرف ثبوت کی بنیاد پر حقائق کو قبول کرتا ہے۔

لیکن روحانیت اور الحاد کو آپس میں جوڑ سکتا ہے۔ وہ ضروری طور پر مختلف نہیں ہونا چاہئے ، یہ ایک شخص سے دوسرے شخص پر منحصر ہوتا ہے۔


جواب 3:

الحاد میں ، آپ خدا کا انکار کرتے ہیں اور تخفیف سیکولرزم میں آپ خدا کو بھول جاتے ہیں۔ جہاں تک حتمی اثر کا تعلق ہے دونوں ایک جیسے ہیں۔ ملحد اکثر جہنم اور جنت کو ظاہر کرنے کا استدلال کرتا ہے لیکن میں اس سے ایک سوال پوچھتا ہوں ، 'کیا آپ نے مجھے اس کائنات کی پوری جگہ دکھائی ہے اور اس میں جہنم اور آسمان کی عدم موجودگی کو ظاہر کرنے کی حدود ہیں'؟

یقینا myمیرا سوال بھی دوزخ کے وجود اور عدم وجود دونوں کے لئے 50٪ امکان کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ لیکن اگر آپ انصاف کی راہ پر گامزن ہیں تو آپ کو کوئی نقصان نہیں ہوگا یہاں تک کہ اگر جہنم موجود نہ ہو۔ لیکن اگر جہنم ہے اور اگر آپ انصاف کے راستے پر نہیں چلتے ہیں تو آپ کو سخت نقصان پہنچایا جاتا ہے (نانیاڈسٹیٹی — گیتا)۔ اس طرح موجودہ چھدم سیکولرازم یا الحاد کا مکمل نظام ناکام ہے کیونکہ الہی حکومت کو صحیح طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ یہاں تک کہ جب ہم یوم آزادی کی تقریبات کا انعقاد کرتے ہیں تو ہم آزادی کے حصول میں رب کی مدد کے اعتراف کو نظرانداز کر رہے ہیں۔

روحانیت تخلیق کار سے نمٹتی ہے جو تخلیق سے بالاتر ہے۔ روحانیت خدا سے متعلق امور کا معاملہ کرتی ہے۔ آپ پوچھ سکتے ہیں کہ ہم خدا کے اس مضمون سے کیسے نپٹ سکتے ہیں جو منطق سے بالاتر ہے۔ ایسا ناقابل تصور تخلیق کار تخلیق کی تخیلاتی شے میں داخل ہوتا ہے اور ہمیں اپنا تجربہ فراہم کرتا ہے۔ لہذا روحانیت تخلیق کی ایسی چیزوں سے متعلق ہے جس میں خدا داخل ہوا تھا۔

خدا نے جس وسط میں داخل کیا وہ تصوراتی ہے اور منطق کے ذریعہ اس پر تبادلہ خیال کیا جاسکتا ہے۔ میڈیم میں اس کی ساری خصوصیات ہیں۔ لیکن میڈیم تجربہ کرکے اس مطلق خدا کی خصوصیات کو بھی حاصل کرتا ہے ، جسے ہم اس میڈیم میں خدا کو پہچان سکتے ہیں۔ یقینا خدا کی خصوصیات صرف تخلیق کی کچھ منتخب خصوصیات ہیں۔ خدا کی بارگاہ میں ایسی منتخب خصوصیات ناقابل تصور ہوجاتی ہیں۔ بائبل کے مطابق ہم 'خدا میں جسم' کہتے ہیں۔