جواب 1:

بہت اچھا سوال!

یہ ایک وسیع پیمانے پر نظریہ ہے کہ ادوائٹ اور ڈوئٹا فلسفیانے کے متضاد ہیں۔ سطحی طور پر وہ مخالف نظریات کی طرح نظر آتے ہیں۔ چونکا دینے والی بات سچ نہیں ہے۔

اسے مکمل طور پر سمجھنے کے ل you ، آپ کو ارتداد کے ارتقاء کو سمجھنا ہوگا۔ آپ ارتقاء-theism.pdf پڑھ سکتے ہیں

سمجھنے کے لئے لطیف تصورات۔ ہر فلسفہ / مذہب جگہ - وقت - حالات (ڈیسہ - کالا - پترا پر مبنی ہوتا ہے۔) روم ایک دن میں نہیں بنایا جاتا ، اسی طرح گہری تبدیلیاں اچانک نہیں ہوتی ہیں۔ طویل عرصے تک زندہ رہتے ہیں اور گہری تبدیلیاں ہوتی ہیں عام طور پر آہستہ آہستہ. زبردست چیزیں آہستہ آہستہ پوری ہوجاتی ہیں۔ جیسے کرکٹ میں ، جب پوری بیٹنگ لائن نیچے گرتی ہے تو ، کوئی نہیں جاتا اور مارنا شروع نہیں کرتا ہے - وہ بتھ کھاتا ہے ، دفاع کھیلتا ہے - موقف دیتا ہے - آہستہ آہستہ تیز ہوجاتا ہے۔

کیا آپ جانتے ہیں کہ نپولین بوناپارٹ شہنشاہ کیسے بن گیا - یہ کہانی ایک جیسی ہے۔

مختصر میں پوری کہانی

گوتم بدھ - سنیا (0) اڈی شنکراچاریہ - ادویت (1) سری رامانوجاچاریہ - وششتادویت (1 *) سریلا مادھواچاریہ - درویت (2) سری چیتنیا مہاپربھو - اچنتیہ بیدابھیڑا۔ (ناقابل فہم فرق میں بے حسی)

مرکزی کہانی میں جانا ،

یہ سب گوتما بدھ سے شروع ہوا تھا۔

گوتم بدھ: (480 قبل مسیح - 400 قبل مسیح)

  • اس کے زمانے میں ، سماج کو ویدوں کی غلط تشریحات کے ذریعہ گمراہ کیا گیا تھا۔ لہذا ان حالات میں ، اس نے اپنا سنیا فلسفہ دیا۔ بدھ فلسفہ ، بنیادی طور پر ، یہ ہے کہ مادی تخلیق مطلق حق کا واحد مظہر ہے ، جو خود ہی عارضی ہے۔ اور یہ انبساطی خواہشات پر مبنی ہے۔ یہ زور دیتا ہے کہ ان کی خواہشات کو ختم کرنا لازمی ہے تاکہ کسی کو دوبارہ باطل میں داخل ہو جاI۔ یہ پیش گوئی کرتا ہے کہ باطل ہی وہ سب کچھ ہے جو حقیقی اور ابدی ہے ، اور وہ ذریعہ جہاں سے ہر چیز ظاہر ہوتی ہے۔ بدھ مت کے ماننے والوں میں یقین ہے نہ ہی کوئی روح اور نہ ہی خدا اور نہ ہی آخر کار ، کہ ہر چیز کا جوہر کچھ بھی نہیں ہے اور باطل ہے جس میں نروان ، تمام مصائب سے آزادی ہے

اڈی شنکارا کاریا: (سن 788-820)

  • اڈی شنکراچاریہ ، جو شنکر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، شیوا کا پیروکار تھا ، جو پیریئیر ندی کے کنارے واقع کالدی شہر میں ایک جنوبی ہندوستانی برہمن خاندان میں پیدا ہوا تھا۔ جب شنکرا ظاہر ہوا تو بدھ مذہب پورے ہندوستان میں پھیل گیا تھا۔ اس کی سرپرستی تیسری صدی قبل مسیح میں شہنشاہ اشوکا نے کی تھی ، اور بدھ مت کے پیروکاروں نے ویدوں کو ترک کردیا تھا۔ پدم پران (6.236.5-12) میں شیو نے اپنی بیوی دیوی پارویتی کو سمجھایا تھا کہ وہ اس میں پیش ہوں گے کالی کی عمر یہ اعلان کرنے کے لئے کہ بدھ مت کا عقیدہ ایک جھوٹا مذہب اور فریب ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ وہ برہمن کی ناقابل شناخت فطرت ، عظیم ، غیر اخلاقی روحانی طاقت پر زور دیتے ہوئے ، مایاواد یا غیر اخلاقی فلسفے کی پیش کش کریں گے۔
حوالہ جات - پدما پران میں ، انہوں نے وضاحت کی - "مایا کا فلسفہ (مایاواد) ایک شریر نظریہ ہے اور وہ چھدم بودھ ہے۔ برہمن کی شکل میں ، میں اس نظریہ کو کالی یوگ میں پیش کرتا ہوں۔ اس نظریہ میں اس کو ترک کرنے کی سفارش کی گئی ہے۔ کسی کی زندگی کے فرائض ۔کرم سے آزاد رہنے کے لئے) ، جو کہا جاتا ہے کہ وہ ان لوگوں کے لئے مذہب ہوں جو اپنے فرائض سے سبکدوش ہوچکے ہیں۔ میں روح القدس اور انفرادی روح کی شناخت کی پیش کش کروں گا (ایک جیسی) فطرت میں برہمن ، خوبیوں کے بغیر۔ اے دیوی ، میں نے اس مایاودا (غیر اخلاقی) نظریہ کا تصور کیا ہے ، جو اس دور کے کلی میں لوگوں کو دھوکہ دینے کے لئے (خدا کی ذاتی شکل سے انکار کرکے ملحدیت کی طرف گمراہ کرنے کے لئے) ویدوں کے ایک نظارے سے ملتا ہے۔ "کرما پوران (1.30.33-34) بیان کرتا ہے:" کلی یوگ میں ، شنکرا ، نیلوہیتا ، شروت [ویدک] اور سمارٹا [سمرتی صحیفوں پر مبنی] کی رسم قائم کرنے کے مقصد کے لئے ، خواہش کے ساتھ اوتار حاصل کریں گے۔ اپنے عقیدت مندوں کی فلاح و بہبود برہمن کا جی۔ "شیو پرانا بھی بھگوان شیو کو حکم دینے والے سب سے بڑے رب کا حوالہ دیتے ہیں:" کلی یوگ میں ویدوں سے خیالی معنی پیش کرتے ہوئے عام طور پر لوگوں کو گمراہ کرتے ہیں تاکہ انھیں حیرت زدہ کردیں۔ " - ملحدوں کو دھوکہ دینے اور فلسفہ اور نصوص تخلیق کرنے کے لئے یوگ کی روشنی کو چھپانے کے لئے ، اور شیو کو برتر ظاہر کرنے کے ل، ، پدما پران (6.71.89-116) میں بیان کیا گیا ہے۔ اس طرح ، ہمیں ان آیات میں اس بات کی تصدیق ملتی ہے کہ یہ بھگوان شیو ہی تھے جو سپریم کے درخواست / حکم پر کالی کے زمانے میں شنکراچیریا کی حیثیت سے نمودار ہوئے تھے۔
  • لہذا ، شنکرا کا مقصد ویدک صحیفوں کے اختیار کو دوبارہ قائم کرکے مذہبی زندگی کی اصلاح اور تزکیہ کرنا تھا۔ ویدوں کی اس کی ترجمانی کو اڈویٹ یا غیر منقولیت کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ اس نے سکھایا تھا کہ انفرادی جیو یا روح خدا کے ساتھ ایک جیسی ہے۔ یہ ، بالآخر ، روحانی وجود میں کوئی نوعیت ، انفرادیت ، یا شخصیت نہیں ہے۔ اس کے مطابق ، عظمت اور جیوا کی انفرادیت جھوٹی ہے۔ یہ مایاودی فلسفہ یہ بھی سکھاتا ہے کہ مادی دنیا باطل ہے۔ غیر اخلاقی برہمن ، یا عظیم سفید روشنی ، سچ ہے۔ ایک شخص انا یا جسمانی شعور کو ترک کرنے کے بعد واپس برہمن میں ضم ہوجاتا ہے ، جہاں کوئی سرگرمیاں یا روحانی خصوصیات موجود نہیں ہیں۔ لہذا ، ہم یہ پاتے ہیں کہ عمومی طور پر نظریہ کار ویدت سوتراس سے آگے ویدوں کا مطالعہ نہیں کرتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب ہم ویدک ادب کے ذریعہ پرانوں تک ترقی کرتے ہیں تو ، یہ مطلق حق کی ذاتی خصوصیات کے بارے میں زیادہ واضح ہوجاتا ہے ، اور اس کے نقائص سے متصادم ہوتا ہے۔ یہ نقطہ نظر اور یہ ثابت کرنا کہ خداتعالیٰ ایک شخص ہے۔ شنکرا کو اپنے طریقے کی تعلیم دینے کے لئے ، اسے ویدوں میں بہت سے بیانات کو نظرانداز کرنا پڑا جس میں یہ دعوی کیا گیا ہے کہ مطلق حق ایک اعلی شخص ہے اور جیوا اس کے ماتحت حصے ہیں۔ لہذا ، لفظ دھوکہ دہی کے ذریعہ ، اس نے ایک دوہرا نظریہ تیار کیا کہ برہمن خالص غیر اخلاقی برہمن پر مشتمل ہے ، اور یہ کہ اس کائنات کے اندر خدا کا کوئی بھی اوتار صرف اس برہمن کا مظہر ہے۔ یہ بھگواد گیتا جیسے بیشتر ویدک ادب کی مکمل مسترد تھی اور اس طرح سے وہ تمام آرتھوڈوکس ویدک اسکولوں سے مختلف تھا۔ جیسے بدھ ، اس نے کائنات کی ابتدا کے بارے میں سوالوں کے جواب دینے سے انکار کردیا اور کہا کہ مایا ، برمی توانائی ، ناقابل فہم تھی۔ تاہم ، چونکہ بدھ مت کے پیروکار سیکڑوں سالوں سے مکمل الحاد کے فلسفے پر عمل پیرا ہوتے اور کبھی بھی کسی ذاتی ذاتی خدا کی حمایت کرنے کے نظریے کو قبول نہیں کرتے ، لہذا شنکرا واحد فلسفہ تھا جس پر وہ غور کریں گے۔ یہ ایک سمجھوتہ کی طرح تھا۔ ملحد اور مذہب ، لیکن شنکر نے اپنے دلائل کی بنیاد کے طور پر ویدوں کو استعمال کیا۔ جیسے ہی شنکر نے پورے ہندوستان کا سفر کیا اس کے دلائل غالب رہے اور بدھ مت جھک گیا۔ اس طرح ، اس کا مقصد پورا ہو گیا ، اس قدر کہ ان کے سریرکا بھاسیا کو آج تک بھی ویدنتا کا قطعی نمونہ سمجھا جاتا ہے۔ لیکن اس کو پورنوں میں قبول کیا گیا ہے ، تاہم ، بھگوان شیو بھگوان وشنو ، کرشنا کے سب سے بڑے عقیدت مند ہیں۔ شیو کی تصاویر ہمیشہ مطلق سچائی ، سری کرشنا پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے انہیں دھیان میں دکھاتی ہیں۔ اور شنکرس کی زندگی میں متعدد بار اس نے اپنے سچے عقائد کو ظاہر کیا ، کہ وہ دراصل بھگوان کرشن کے عقیدت مند تھے۔ مثال کے طور پر ، ان کی جائے پیدائش کلادی میں ، اس کی والدہ کی سمادھی مقبرے کے قریب ایک مندر ہے جس میں خود شنکر نے خود دیوتا بھگوان کرشنا کا دیوتا لگایا ہے۔
مزید یہ کہ ، اپنی گیتا بھاسیا میں ، پہلی آیت میں یہ وضاحت کی گئی ہے کہ نارائن (بھگوان کرشن کا ایک اور اوتار) ، یا بھاگوان ، مادی تخلیق سے ماورا ہے۔ بھگوت گیتا میں سری سنکرکاریا کی تفسیر کے ساتھ ، دنکر وشنو گوکھلے نے یہ بات قائم کی ہے کہ بھگوان گیتا نے بھگواد گیتا پر اپنے مراقبہ میں لکھا ہے: "اے ویاس [ویاسیدیو ، کرشن کے اوتار جو ویدوں کو مرتب کرتے ہیں]۔ زبردست ذہانت کا فن ، اور آپ کی آنکھیں اتنے بڑے کمل کی طرح بڑی ہیں۔ آپ نے ہی مہابھارت کے تیل سے اس دانش کا چراغ روشن کیا تھا ، "شنکر نے یہ بھی بتایا کہ یہ بھگوان کرشن ہے ،" ویدوں کی آیات کے ذریعہ شایان شان گائے جاتے ہیں ، جن کے بارے میں ساما کے گلوکار گاتے ہیں ، اور جن کی خوبیوں سے اپنشاد پوری آواز کے ساتھ اعلان کرتے ہیں۔ " اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ شنکرا ہر شخص کو بھگواد گیتا اور مہابھارت پڑھنے کی ترغیب دے رہے تھے جیسا کہ سریلا ویاسیدیو نے روحانی علم کے اختتام کو سمجھنے کے لئے لکھا تھا۔ اس سے یہ بھی ثبوت ملتا ہے کہ شنکر کے ذاتی عقائد اس کے فلسفے سے مختلف تھے۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس نے بھاگواد گیتا پر اس کے آٹھ اور نو مراقبہ کے متن کو واضح کیا ہے: "میں خدا کی ذات ، کرشنا ، فارچون دیوی کے ماورائی ، خوش مزاج شوہر ، خدا کے اعلی شخصیت کے لئے اپنے احترام مندانہ نذرانہ پیش کرتا ہوں ، جس کی رحمت سے گونگے کو فصاحت بولنے والوں میں بدل جاتا ہے اور لنگڑے کو پہاڑوں کو عبور کرنے کا اہل بناتا ہے۔ تمام اطاعتیں خداوند سری کرشنا کی ہوں جن کی برہما ، ورونہ ، اندرا ، رودر ، ماروت اور تمام الہی مخلوق خدا کی خدائی تسبیح کے ساتھ تعریف کرتے ہیں۔ وید اور ان کے اضافی حص ،ے ، جیسے اپنشاد ، جن کو سام وید کے پیروکار گیت کے ساتھ تسبیح کرتے ہیں ، جن کو عظیم صوفیانہ اپنے ذہنوں سے کامل مراقبہ میں مبتلا نظر آتے ہیں اور جن میں سے تمام ادیبوں اور بدروحوں کو حدود نہیں معلوم ہیں۔ وہ ، پروردگار ، سب کی آماجگاہ ہو۔
  • شنکر نے بھی لارڈ کرشن کی تعریف میں کرشنسٹککم کو خدا کی اعلی شخصیت کے طور پر مرتب کیا تھا۔ ان کی زندگی کے آخری حص Shanے میں شنکرا نے ایک ایسی آیت لکھی تھی جسے اکثر ان کے پیروکار نظرانداز کرتے ہیں ، پھر بھی ان لوگوں کے لئے تھا جو شاید ویدوں کی اصلیت سے محروم رہ جاتے ہیں۔ بھگوان شیو کے مناسب موڈ میں انہوں نے لکھا ، "گووندا [کرشنہ کا ایک اور نام] کی پوجا کرو ، گووند کی پوجا کرو ، گووند کی پوجا کرو ، دانشور بیوقوف۔ آپ کی زندگی کے اختتام پر آپ کے سارے گرائمیکل دلائل مدد نہیں کریں گے۔"

اس کے بعد سری رامانوجاچاریہ (1017 - 1137 ء) کے ذریعہ ویشتیادویت آیا:

  • وششتاوادائیت کے معنی ہیں قابلیت پسندی کے لئے۔ یہ ارتقاء الٰہیہ کا اگلا مرحلہ ہے۔

اس کے بعد ڈوئٹا کے بعد مدھوچاریہ (1238 - 1317) ہیں:

  • انہوں نے واضح طور پر کہا کہ یہ درویئت ہے۔

اور آخر کار چیتنیا مہاپربھو (1486 - 1534) نے اچنتیا بیدابید فلسفہ دیا -

  • اچنتیا بیدابھیڈا کا مطلب ہے بے حسی میں ناقابل فہم فرق۔ جو دوغلا پن کی حتمی وضاحت ہے۔

اس سب کے بعد بھی آپ سمجھ سکتے ہیں کہ ادوائٹ ایک ڈوئٹا خفیہ ہے۔


جواب 2:

ڈوئٹہ دوہرا فلسفہ ہے جس کی وضاحت مادھواچاریہ کرتے ہیں۔ ان کے مطابق تین الگ الگ ہستی ہیں۔ خدا یا برہمن ، انفرادی روح اور دنیا۔ براہمن ایک آزاد ہستی ہے۔ تمام جاندار اور غیر جانداروں کا وجود اسی پر منحصر ہے۔ وہ ایک ہی وقت میں تمام روحوں میں خالق ، تباہ کن اور لازوال ہے۔

اڈویٹ غیر دوائیت یا یکجہتی کا فلسفہ ہے۔ شاکاراچاریہ کفارہ ہے۔ اس اسکول کے مطابق برہمن کے نام سے جانے جانے والی صرف ایک ہی حقیقت ہے۔ برہمن ابدی ہے ، تمام وسیع اور خود روشن شعور ہے۔ اتمان (روح) اور برہمن ایک جیسے ہیں۔ پوری کائنات برہمن سے نکلتی ہے ، برہمن میں موجود ہے اور برہمن میں گھل جاتی ہے۔

شنکر ایک ایسے وقت میں رہتے تھے جب ہندو مذہب کو تنازعات اور عارضے کا سامنا کرنا پڑتا تھا کیونکہ بہت سے نااہل طریقوں نے اس مذہب کو جنم دیا تھا۔ شنکر نے نہ صرف ناپسندیدہ عقائد کو ہٹایا بلکہ اس وقت ہندوستان میں زیادہ تر شہری اشرافیہ کے ذریعہ بدھ ازم کے پھیلاؤ کو روکنے میں کامیاب رہا۔ انہوں نے اپنی غیر معمولی ذہانت کا استعمال کرتے ہوئے ہندو مذہب کی بحالی میں اہم کردار ادا کیا۔ انہوں نے روایتی عوامی مباحثوں میں بودھزم اور جین مت کے تمام نامور فلسفیوں کو شکست دی۔