آپ کی شناخت اور آپ کی روح میں کیا فرق ہے؟


جواب 1:

یہاں اب تک کچھ انتہائی پیچیدہ جوابات ہیں۔ وہ اپنے مخصوص سیاق و سباق میں سبھی درست ہیں۔ میں اسے آسان بنانے کی کوشش کروں۔

شناخت ایک ایسی چیز ہے جسے ہم پیدا ہوتے وقت حاصل کرتے ہیں۔ جب تک ہمارے مرنے تک یہ شناخت ہمارے پاس موجود نہیں ہے۔ ہماری موت کے بعد بھی ، ہمیں اس شناخت سے یاد کیا جاتا ہے۔ تاہم ، موت ایک ایسا واقعہ ہے جو ہمارے شعور سے ، تیزی سے اور مستقل طور پر شناخت کو الگ کرتا ہے۔ ہم اپنی شخصیت کھو دیتے ہیں یا کبھی۔ پرانا "میں" ، پرانی "شناخت" ، میرے لئے اور دنیا کے لئے مستقل طور پر تباہ ہو گیا ہے۔

تاہم ، اس شعور سے جس کی شناخت میں نے اپنی زندگی کے دوران کی تھی ، مرنے کے وقت وہ پتلی ہوا میں بالکل ختم نہیں ہوتا ہے۔ کچھ ، کچھ جوہر ، موت سے بچ جاتا ہے۔ میں اپنے آپ کو اس جوہر سے جوڑتا رہتا ہوں ، گویا میں ابھی بھی زندہ ہوں۔ یہ اب بھی مجھے اپنے آپ کو زندہ رہنے کا احساس دلاتا رہتا ہے ، حالانکہ یہ غیر پرتعیش زندگی ہے۔ یہ میری "روح" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس لحاظ سے ، روح بھی ایک پہچان ہے ، لیکن صرف میرے لئے۔ بدقسمتی سے ، جب زندہ رہنا اور موت کے بعد بھی ، میں خود کو ایک روح کے طور پر پہچاننے سے قاصر ہوں۔ میں جانتا ہوں ، یا میں جو کچھ محسوس کرتا ہوں ، وہ زندہ رہنے کا احساس ہے لیکن حالات کے ایک مختلف سیٹ میں اور احساس بہت مختلف ہے۔ لہذا ، اگرچہ روح بھی ایک پہچان ہے - مستقل شناخت جیسی کوئی چیز۔ نہ ہی میں اور نہ ہی دنیا میں کوئی شخص میری جان سے میری شناخت کرسکتا ہے (جب تک کہ کسی کو ماضی کی زندگیوں کو پڑھنے کی تربیت نہ دی جائے ، آکاشہ سے انمٹ ریکارڈ پڑھ کر اور اس کے بعد کی زندگی کا سراغ لگا کر) زندگی).

اب سب سے دلچسپ سا آتا ہے۔ یہاں تک کہ روح ایسی چیز نہیں ہے جو ابدی ہے اور نہ ہی ایک مستقل شناخت۔ جب کوئی نروانا (روشن خیالی) حاصل کرلیتا ہے تو ، روح اس سے گھل جاتی ہے۔ یعنی روح صرف شعور کے لئے ایک فریب ہے۔ جب تک شعور علیحدگی (روح) کے اس احساس میں جکڑا رہے گا ، روح برقرار ہے۔ لیکن جس وقت شعور وہم کو پہچانتا ہے ، وہ گھل جاتا ہے۔ ایک تو انفرادیت کے تمام احساس کھو دیتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ "شعلے میں داخل ہوا" ہے اور اس کے ساتھ ہی روح کی پہچان بھی جاتی ہے۔

لوگ روح (ایک عیسائی اصطلاح ، اور اسے ایگو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) اور اتمان (ایک ہندو اصطلاح) کے مابین الجھن کرتے ہیں۔ تکنیکی طور پر ، ان دونوں کے درمیان بہت بڑا فرق ہے ، حالانکہ ہندو اتمان اور روح کو ایک دوسرے کے ساتھ بدلتے ہیں۔

نروانا کے بعد بھی جب روح ختم ہوجاتا ہے ، خود زندہ رہنے کا احساس موجود رہتا ہے۔ لیکن یہ ایک بہت ہی مختلف احساس ہے ، اور کوئی الگ ہونے کا احساس نہیں ہے۔ یہ شناخت اب ایک جوہر ہے جو روح سے کہیں زیادہ اونچی یا بلند ہے اور اسے ہندو مت میں "اتمان" کہا جاتا ہے۔ شعور کی اعلی سطح پر ، یہاں تک کہ اتمان بھی اپنی شناخت کھو دیتا ہے ، لیکن ایک اور - اب بھی بلند تر - خود زندہ رہنے کا احساس جاری ہے۔ اب یہ "موناد" (ایک تھیوسفیکل اصطلاح) ہے۔

مجھے ان سب گہرائیوں میں جانے اور روح اور اتمان کے مابین وسیع فرق کی وضاحت ، اور اتمان اور موناد کے مابین ابھی بھی زیادہ واضح فرق کی وضاحت کرنے دو۔ یعنی ، مجھے جو جواب پوچھا گیا تھا اس سے زیادہ اس کا جواب وسعت نہ کریں۔ یہاں تک کہ موناد یا اتمان کے بارے میں پرواہ کیے بغیر ، شناخت (زمینی شناخت) اور روح (جو ایک طویل عرصے تک رہنے والی شناخت ہے ، جو زندگی کے بعد برقرار رہتی ہے ، لیکن صرف نروانا تک قائم ہے) کے درمیان فرق کو سمجھنا چاہئے تھا۔


جواب 2:

انفرادیت

میں ایک ڈاکٹر ، انجینئر ، قانونی ماہر ، نوکر ، افریقی ، ڈرگ لارڈ ، ایک مذہبی گرو ہوں ، میں 8 فٹ لمبا اور 250 پونڈ وزن سیاہ ، سفید سرخ یا پیلا ہوں ، ایک مرد ہوں یا عورت۔ میں مغربی افریقہ میں رہتا ہوں۔ وہ ناراض ، لالچی یا ہوس پرست ہے۔

وہ کسی ایسے شخص کی پہچان بناتے ہیں جس کی بنیاد اس کی اصلی جانکاری سے لاعلمی ہے جس کی وجہ جسم اور دماغ کے ساتھ خود کی شناخت ہے۔ دماغ کو جسم سے باندھ دیتا ہے اور جھوٹی پہچان بنا دیتا ہے۔ خیالات ، دانش ، شعور اور انا بے بنیاد دماغ کی شکلیں ہیں۔

چنچلام ہیمانہ کرشنا پرماتی بالاڈ درودھم؛ تسیاہمنیگراہم بہت سارے وایوریوا سوڈوشم۔

گیتا 6.34۔ ذہن بے شک بے چین ، ہنگامہ خیز ، مضبوط اور بلا جواز ، اے کرشنا! میں اس پر قابو پانا اتنا مشکل سمجھتا ہوں جتنا ہوا کو کنٹرول کرنا۔

روح

ایشور انش جیف اویناشی ، چیتن ، امل ، سہج ، سکھرسی۔ تلسی داس جی کہتے ہیں۔ یہ روح خداوند عالم کا ایک حصہ ہے۔ یہ لافانی (اویناشی) ہے ، روحانی طور پر متحرک (چیتن) ، خالص اور برے (آزاد) سے پاک ہے۔ یہ دھوکہ دہی سے پاک ہے اور روحانی طور پر آسان ہے (سہج) اس کے علاوہ ، یہ خوشی ، خوشی اور خوشی سے بھرا ہوا ہے (سکھرسی)

روح کو خالص فطرت اور پاکیزگی کی وجہ سے ہنسا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، جو ایک آسمانی ہنس ہے۔

روح میں لازوال طاقت اور نعمت لازوال ہے ، یہ آنکھوں کے بغیر دیکھ سکتا ہے ، کان کے بغیر سن سکتا ہے ، منہ کے بغیر بول سکتا ہے ، پیروں کے بغیر حرکت پا سکتا ہے ، بغیر ہاتھ کے کام کرتا ہے ، آسمانوں میں یہی دماغ جسمانی جسم کے بغیر لطف اندوز ہوتا ہے۔

انفرادیت بنانا:

روح + دماغ = ATMA

اٹما + بریٹ (پران) = JIVI (ہونے کی وجہ سے) اس کا ذیلی جسم ہوسکتا ہے

JIVI + BODY = INDIVIDUAL (نام اور فارم کے ساتھ ، جانور ، انسان ، الہی)

حقیقی ہم ، روح ان کائنات اور جسمانی جسم کو تشکیل دینے والے عناصر سے پاک ہے ، لہذا روح ابدی ہے اور ہم لافانی ہیں

جسم ہمیشہ تباہ کن عناصر کو تبدیل کرنے سے بنا ہوتا ہے جس کی دیکھ بھال اور دیکھ بھال کی ضرورت ہوتی ہے ، لہذا کھانا ، تحفظ اور توجہ دینا۔ جاہل لوگ اپنی ساری زندگی اس پر گزارتے ہیں۔

دماغ بے بنیاد خدا کی طرح بے بنیاد ہے ، ایک انفرادیت والا ہے ، دوسرا کائناتی دماغ۔ باڈی دماغ میں اس کا منسٹر ہے اور حواس اس کے کارکن ہیں ، یہ کام اور اطمینان کے لئے روح اور اس کے اساتذہ کی ناقابل تلافی توانائی کو محفوظ کرتا ہے۔ لہذا روح کی نجات انسانی پیدائش کا مقصد ہے۔

سینٹوسو نج دیش ہمارا۔

جہاں جاe ہنس نہ آئے ، بھاگ ساگر کی دھڑا۔

کہاں کبیر سونو بھائی سدھو ، نوعمر لوک سی نیارا۔ سنت کبیر صاحب

اے سنتوں! ہمارا اصل ٹھکانہ یہ ہے کہ جہاں سے ہانسا کبھی نرنجن کی اس تین جہانوں میں واپس نہیں آتا ہے۔ ستگرو کبیر کہتے ہیں کہ نرنجن کے تین لوکوں کے برعکس ، ہمارا مسکن امرلوک ایک نایاب اور خوش کن ہے۔

جسمانی اور دماغ سے روح کو بچانا نجات صرف ایک حقیقی ستگور ہی کرسکتا ہے۔

ریف؛ کبیر ساگر ، بی جی اور www.sahib-bandgi.org


جواب 3:

انفرادیت

میں ایک ڈاکٹر ، انجینئر ، قانونی ماہر ، نوکر ، افریقی ، ڈرگ لارڈ ، ایک مذہبی گرو ہوں ، میں 8 فٹ لمبا اور 250 پونڈ وزن سیاہ ، سفید سرخ یا پیلا ہوں ، ایک مرد ہوں یا عورت۔ میں مغربی افریقہ میں رہتا ہوں۔ وہ ناراض ، لالچی یا ہوس پرست ہے۔

وہ کسی ایسے شخص کی پہچان بناتے ہیں جس کی بنیاد اس کی اصلی جانکاری سے لاعلمی ہے جس کی وجہ جسم اور دماغ کے ساتھ خود کی شناخت ہے۔ دماغ کو جسم سے باندھ دیتا ہے اور جھوٹی پہچان بنا دیتا ہے۔ خیالات ، دانش ، شعور اور انا بے بنیاد دماغ کی شکلیں ہیں۔

چنچلام ہیمانہ کرشنا پرماتی بالاڈ درودھم؛ تسیاہمنیگراہم بہت سارے وایوریوا سوڈوشم۔

گیتا 6.34۔ ذہن بے شک بے چین ، ہنگامہ خیز ، مضبوط اور بلا جواز ، اے کرشنا! میں اس پر قابو پانا اتنا مشکل سمجھتا ہوں جتنا ہوا کو کنٹرول کرنا۔

روح

ایشور انش جیف اویناشی ، چیتن ، امل ، سہج ، سکھرسی۔ تلسی داس جی کہتے ہیں۔ یہ روح خداوند عالم کا ایک حصہ ہے۔ یہ لافانی (اویناشی) ہے ، روحانی طور پر متحرک (چیتن) ، خالص اور برے (آزاد) سے پاک ہے۔ یہ دھوکہ دہی سے پاک ہے اور روحانی طور پر آسان ہے (سہج) اس کے علاوہ ، یہ خوشی ، خوشی اور خوشی سے بھرا ہوا ہے (سکھرسی)

روح کو خالص فطرت اور پاکیزگی کی وجہ سے ہنسا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، جو ایک آسمانی ہنس ہے۔

روح میں لازوال طاقت اور نعمت لازوال ہے ، یہ آنکھوں کے بغیر دیکھ سکتا ہے ، کان کے بغیر سن سکتا ہے ، منہ کے بغیر بول سکتا ہے ، پیروں کے بغیر حرکت پا سکتا ہے ، بغیر ہاتھ کے کام کرتا ہے ، آسمانوں میں یہی دماغ جسمانی جسم کے بغیر لطف اندوز ہوتا ہے۔

انفرادیت بنانا:

روح + دماغ = ATMA

اٹما + بریٹ (پران) = JIVI (ہونے کی وجہ سے) اس کا ذیلی جسم ہوسکتا ہے

JIVI + BODY = INDIVIDUAL (نام اور فارم کے ساتھ ، جانور ، انسان ، الہی)

حقیقی ہم ، روح ان کائنات اور جسمانی جسم کو تشکیل دینے والے عناصر سے پاک ہے ، لہذا روح ابدی ہے اور ہم لافانی ہیں

جسم ہمیشہ تباہ کن عناصر کو تبدیل کرنے سے بنا ہوتا ہے جس کی دیکھ بھال اور دیکھ بھال کی ضرورت ہوتی ہے ، لہذا کھانا ، تحفظ اور توجہ دینا۔ جاہل لوگ اپنی ساری زندگی اس پر گزارتے ہیں۔

دماغ بے بنیاد خدا کی طرح بے بنیاد ہے ، ایک انفرادیت والا ہے ، دوسرا کائناتی دماغ۔ باڈی دماغ میں اس کا منسٹر ہے اور حواس اس کے کارکن ہیں ، یہ کام اور اطمینان کے لئے روح اور اس کے اساتذہ کی ناقابل تلافی توانائی کو محفوظ کرتا ہے۔ لہذا روح کی نجات انسانی پیدائش کا مقصد ہے۔

سینٹوسو نج دیش ہمارا۔

جہاں جاe ہنس نہ آئے ، بھاگ ساگر کی دھڑا۔

کہاں کبیر سونو بھائی سدھو ، نوعمر لوک سی نیارا۔ سنت کبیر صاحب

اے سنتوں! ہمارا اصل ٹھکانہ یہ ہے کہ جہاں سے ہانسا کبھی نرنجن کی اس تین جہانوں میں واپس نہیں آتا ہے۔ ستگرو کبیر کہتے ہیں کہ نرنجن کے تین لوکوں کے برعکس ، ہمارا مسکن امرلوک ایک نایاب اور خوش کن ہے۔

جسمانی اور دماغ سے روح کو بچانا نجات صرف ایک حقیقی ستگور ہی کرسکتا ہے۔

ریف؛ کبیر ساگر ، بی جی اور www.sahib-bandgi.org